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Rolf Abderhalden: «El laboratorio del imaginario social». Presentación de su obra «Los Santos Inocentes».
— reportaje de la conversación con Rolf Abderhalden en Homestories, Zúrich 29.08.10., por Luis Vélez-Serrano de © PuntoLatino —
El 29.08.10 en la serie «Homestories», el director de teatro Rolf Abderhalden presentó a «Mapa Teatro» y más particularmente su obra «Los santos inocentes». Rolf junto a su hermana Heidi [foto 1] dirigen «Mapa Teatro» en Colombia, que Rolf recalca que es un laboratorio de artistas. Relata la génesis de «Los Santos Inocentes»: en sus viajes encontraron Guapi, un lugarcito en el Paífico colombiano. Escogieron el lugar por sus tradiciones sincréticas entre santeria y catolicismo, por haber sido víctima de la violencia, concretamente de la violencia paramilitar.
— Rolf y Heidi Abderhalden son hijos de padre suizo (St. Gallen) y de madre colombiana. Ambos tienen estudios en Francia. Rolf además estudió también en Suiza e Italia y se desempeña como docente universitario en Colombia.
— Sobre todo enfoca el terrorismo de los paramilitares ya que se trata de un pueblo donde sus habitantes fueron víctimas de los «paras». Empero, el director durante su introducción en el podium mencionó que en el fondo la violencia tanto de los paramilitares como de las guerrillas FARC y otras. Luis añadía que tan terroristas son las FARC como los paras, ambos nutridos por los narcos. Luis [foto 2 con Rolf] acotaba que sin la violencia terrorista de las FARC no existiría el terrorismo paramiliar, o quizá sí, reducido al narcoterrorismo.
— La obra es un «colage» de teatro, música, video, tv. Es también en parte documental y en parte ficción artística con elementos de contenido social (Rolf: «laboratorio del imaginario social»). La narradora:
«Cada año, el 28 de diciembre, se celebra allí la fiesta de los Santos Inocentes. Me hospedo en el hotel del pueblo cerca al río. Desde hace un tiempo se hospeda allí la policía, en el tercer piso. ¿Qué hace la policía allí? ¿Y por qué se hospeda en el hotel del pueblo? Me pregunto. Es temprano y mientras espero que comience la celebración de los Santos Inocentes me recuesto en la cama y tengo un sueño; estamos en mi fiesta de cumpleaños, también el 28 de diciembre, celebrando y bailando con mis amigos, cuando de repente aparece un hombre que no había invitado pero que me resulta familiar, un rostro conocido. ¿Quién es? … Es Hebert Veloza alias HH, alias cara de pollo, alias don Hernán, alias ….alias….. Me despierto sobresaltada y bajo a la calle pensando que la fiesta ya había terminado.
Me paro en una esquina a grabar con mi cámara de video la fiesta que comienza: Hombres disfrazados con ropa y accesorios de mujer, máscaras grotescas y látigos en las manos, se han tomado las calles y corren por ellas dando latigazos a quienes encuentran a su paso. Hombres, mujeres, niños, en su mayoría afrodescendientes y uno que otro colono venido de otra parte, intentan escapar o evadir los latigazos pero, extrañamente, muchos de ellos se tiran al suelo para recibirlos. Se trata de una fiesta y sin embargo, para quien no lo sabe, bien podría ser una masacre».
“En toda fiesta está metido el enemigo”; a partir de este acontecimiento, Mapa Teatro invita al espectador a una fiesta que ya sucedió, donde solo quedan restos de musicales del pacífico colombiano. Un crudo testimonio de la guerra colombiana.
— Manuel Kalmanovitz notaba en un artículo (Revista Arcadia) que en esta fiesta inspirada en las fiestas de Guapi, las máscaras y los látigos son «made in China». Rolf citado por Kalmanovitz dice: «En muchas de las masacres paramilitares están ebrios a la hora de matar».
— La parte documental viene de las historias del Bloque Calima (de las auc), las versiones de su líder Ever Veloza sobra la masacre de Naya (éste, además de «HH», tenía siete alias más). En el festival de Guapi, los hombres salen vestidos de mujer, con horrendas máscaras y corren por las calles dando latigazos como en la matanza de los inocentes de Herodes. Rolf evocaba a Georges Bataille cuando le vinieron las ideas de relacionar «muerte» y «fiesta». La frontera es muy permeable: la muerte se torna en fiesta y la fiesta en muerte.